 [철학적인간학] 9주차 -下 |
2008.10.29. (水)
강의: 손동현
발표: 김지은
필사: 신기철
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막스 셸러 두 번째 시간이다. 지난 시간에는 예비만 다루었다. 오늘 본론을 다루자.
막스 셸러에 따르면 정신은 환경을 대상화할 수 있는 자유로서 생명과 구별되거니와 인간을 동물과 구별하는 원리이다. 정신은 이성만이 아니라 의지, 정서 작용도 포함하는 직관을 포함한다. 대상화는 환경을 객관적으로 바라볼 수 있는 능력으로서 세계 사물의 완전한 사실, 현실 내용을 지각하고 그 속의 본질과 의미를 인식하는 것이다.
세계개방성Weltoffenheit - 인간은 삶의 충동에서 자유롭게 해방될 수 있다. 생활환경을 대상화할 수 있다.
환경 폐쇄성Umweltgeschlossenheit - 동물은 자신의 환경에 맹목적으로 몰두한다. 대상화 능력이 없기 때문이다. 마찬가지로 자기 자신에 대한 의식도 가지고 있지 않다.
세계개방성Weltoffenheit은 들판에 창자 다 내놓고 서 있는 셈이다. 불안한 상태이다. 오히려 환경 폐쇄성이 안정적이고 고정적 상태이다. 환경에 둘러 싸여 살고 있는 상태이니까. 그러니 대상화 즉 나와 분리하여 마주세울 필요가 없다. 나와 분리하여 마주세우면 불안할 수밖에 없다. 이렇게 환경과 내가 밀착되어 있는 상태이다. 그러나 정신은 이 밀착된 것을 떼어낸다.
어릴 때에는 엄마 품에 밀착되어 있다. 그러나 조금씩 엄마를 자기와 분리하여 마주 선다. 사춘기때 분리하기 시작한다.
자기를 안정시키는 환경세계에 밀착되는 것, 그것은 정신의 자유를 포기하는 것이자 나아가 인간이기를 포기하는 것이다.
정신은 생명으로부터 자유롭다고 하지만 사실 정신은 환경에 얽매어 있다고 문제제기 할 수 있다. 밥 먹지 않으면 정신적 활동도 불가능하기 때문이다. 이는 막스 셸러를 오해한 결과이다. 정신은 특정 실체를 가진 것이 아니라 그 하위 단계와 상호 작용을 한다. 생명과 같은 하위 단계에 대해 의존하고 있다. 정신은 자체적인 힘, 에너지를 가진 '실체'는 아니다. 정신은 '이념적인 것'이다. 정신은 생명적인 것에 의존해 있다. 그러나 생명적인 것을 거부할 수도 있다. 일테면 자살한다.
철학은 사실 간의 관계를 발견하는 과학이 아니다. 사실 속에 있는 본질에 대한 탐구이다. 'Wissenschaft denkt nicht', 하이데거가 한 말이다. |
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